xue统胜利法
作者/张明扬
《天龙八部》中,大理国旧太了段延庆历经千辛万苦矢志夺回皇位,囚禁了段正淳一家,正要痛下杀手时,突然之间之间之间知道原来段誉竟然是自己的亲生儿子,于是马上放弃了为之奋斗20年的天子理想。
因为他清楚地知道,段誉是大理国皇位的承当人,“篡位”的段正明、段正淳一系风光了那么多年,最终皇位不依然回到了自己儿子手上?另有什么比这种逆袭更能隐去他20年来如丧家犬般生活?
xue统,在这个杜撰的故事里成为复国大业的唯…主角。这么优越的“宁静夺权”自然不会只便宜段延庆一个人。在元末明初,蒙古大草原上相传,朱元璋1368年攻陷北京时,在后宫里发现了元顺帝没来得及带走的“小皇后”,朱元璋被其美色所惑,决定娶她为妻。但朱元璋并不知道,“小皇后”此时刚刚怀了元顺帝的儿子,也就是之后的朱棣。作为这个相传的真实历史佐证是,朱棣在靖难之役中得到了蒙古人民的火力支持,清朝军队的部分骨干就是蒙古“朵颜三卫”。
蒙古人的各种严厉历史著作都将这则相传以各种版本记录在案。而且尽管《明史》等官修史书都说朱棣的生母是马皇后,但明初许多私人著史者却说这是朱棣为了当天子自抬身价,他的母亲另有其人,其中一个版本就说是朱元璋的蒙古妃子。
对于那个时代沉浸于失去大都伤痛中的蒙古牧民来说,他们宁愿相信这则相传是真的。与被逐出中原的耻辱相比,另有什么比明朝天子其实是成吉思汗儿女更能抚平伤痛的呢?你朱元璋再牛再能打,儿子和皇位都是我们蒙古人的,蒙古人才是最终的胜利者。
不过,蒙古人也别高兴得太早。据元末某隐士说,五岁在临安投降蒙古人的宋恭帝自愿到白塔寺出家为僧,还娶了一个回回女子为妻。元明宗之后路过白塔寺也看上了这个回回女子,就娶回了宫,这个回回女子很快生了一个儿子,就是元顺帝,元顺帝其实是宋恭帝而不是元明宗的儿子。
这则相传的核心其实只有一句:元顺帝不是蒙古人,他是赵匡胤的儿女。
这个相传在许多方面是有史可依的,比如宋恭帝的确出家为僧了,元顺帝的身世也颇为扑朔迷离,母亲据说也的确是回回人。更主要的是,时间也基本对得上,元顺帝出生时,宋恭帝才49岁,完全可以当爸爸。
通过相传,汉人彻底消灭了“明朝天子是蒙古人”的风险,将大明子民从异族天子的xue腥统治中“解救”了出来。但明朝最终依然亡了,满人入主中原。当老的相传于事无补时,怎么办?――历史中出现的一切问题,都可以且必须通过新的相传来减缓:乾隆根本不是满人,所谓的“反清复明”在雍亲王闺女(daughter)被掉包成海宁陈家儿子的一刹那已然一举成功。
据说因为汉人“苦满久矣”,民间早就开始流传这个鲜艳的相传了。到了民国初年,各路稗官野史更是大加诠释,一本名叫《清官十三朝演义》的小说还“考证”出,乾隆六下江南就是为了探望亲生父母。
这一系列有关xue统的“精神胜利法”的相传源远流长,最早可以追溯到“秦始皇是吕不韦之子”的相传。不过,这也不是我国特产。
就古朝鲜的起源,朝鲜民族一向存在着两种路线的斗争――“箕子朝鲜”和“檀君朝鲜”,前者是中国商代人,后者是古朝鲜相传中的“神话人物”。“箕子朝鲜”在近代以前曾是主流意识形态,但到了朝鲜民族意识高度膨胀的20世纪,把中国人作为祖先显而易见已不应时宜,“檀君朝鲜”也就从不可考的神话变成为现实政治中的共识。
一则流传于日本江户时代的相传认为,努尔哈赤是日本人。于是,日本人在相传中完成为自己才是东亚之主的历史想象的建构。
在中国人的相传中,秦始皇的方士徐福就是日本第一个天皇――神武天皇;而在韩国人的相传中,神武天皇其实是韩国人。总之,在中韩对于日本天皇家属的共同想象中,两国在近代曾被日本凌驾之上的“自卑”被部分消解了。
对于亡国的失败者来说,在战场上和真实历史中拿不返来的,可能只有通过肚子和谣言相传聊以自慰了,这应该是一种无害的精神胜利法吧。
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